アヌンナキとも呼ばれるアヌンナは、私たちの惑星に上陸し、人類を創造し、文明を与え、多くの国の伝説に痕跡を残した古代宇宙の訪問者の物語の中心人物です。 これらの古代の宇宙飛行士の名前を世界に与えたのは、無数の神、怪物、半神の英雄があふれるシュメール語とバビロニア語のテキストです。

アヌンナキ

これらの神話の神々は、古代文明のカルトの中で重要な位置を占め、彼らの行為を祝う賛美歌と神話のテキストの長さを犠牲にして構成しました。 しかし、彼らは本当に誰でしたか、そして古代シュメールの粘土板にそれらについて何が書かれていますか？

アヌンナという言葉の隠された意味

古代の楔形文字のテキストが博物館の保管場所に隠されていて、ほとんどアクセスできない文献があった時代はずっと前でした。 今日、インターネットの時代に、そして多くの研究者の努力のおかげで、私たちは家の快適さからこれらのテキストを調べ、古代文明が私たちに残した忘れられた知識を読む機会があります。 特に、次の3つのWebサイトを使用できます。 シュメール文学コーパス （ETCSL）オックスフォード大学が作成し、シュメール語で書かれた主要な文学作品が出版されており、 Cuneiform Digital Library Initiative （CDLI）、シュメール語とアッカド語、バビロニア語とアッシリア語の元の粘土表の写真と写しを収集するために、いくつかの大学によって開発された共同プロジェクト ペンシルベニアシュメール語辞書、楔形文字の個々の単語のトランスクリプトを含みますが、これに限定されません。 これらの強力なツールを使用して、神秘的な星、アヌナの足跡をたどることができます。

アヌンナという言葉の隠された意味

しかし、シュメール語のテキストでアヌナの実在についての本当の情報を見つけたいのであれば、最初にこの表現が古代の筆記者によってどのように書かれたかを考えなければなりません。 これは、用語の隠された意味と、それが呼ばれた存在の性質を発見するのにも役立ちます。

まず第一に、シュメール人は彼らの神々のために記号を使用したことに注意する必要があります-AN（この場合はディンギルを読んでください）、それは八芒星の形をしています。 しかし同時に、この記号は「天国」（読む）と、神話に例外的にしか現れない他の神々の支配者である天国の神（またアン）の名前を意味しましたが、彼は通常、最高の敬意。 ディンギルという用語と天国の用語の組み合わせを考えると、おそらくこれらの存在を神ではなく「天の存在」と呼ぶ方が適切でしょう。

ディンギルのシンボルは、すべての神、下の保護神、悪魔だけでなく、ギルガメッシュ、ナラムシン、シュルギなどの神格化された支配者の名前の前に表示されるため、この用語の知識とその意味の理解は非常に重要です。 この記号は、読まれないいわゆる限定詞として機能しますが、次の単語が神の存在の表現であることを読者に知らせます。 読まれていないため、専門家はラテン語の筆記録に上付き文字として書き込みます。 そして、「偉大な神々」アヌンナキの指定の前に現れるのはこのサインです。

女神ニンシュラサグ-人々の創造者

キャラクター

アヌンナという言葉は、楔形文字であるディンギーA-NUN-NA（図1 a）を使用して書かれています。 最初の兆候は私たちにすでに知られており、天体を示しています。 シュメール人のもう一つの兆候は水という言葉でしたが、それはまた精子または祖先を意味していました。 次のキャラクター、NUNの意味は王子または王子です。 驚くべきことに、エリドゥの街の名前（NUN ki）は同じ文字で書かれており、エンキも神話で言及されていました。 最後の文字は文法要素です。 したがって、アヌナという用語は「天の起源の王子（種子）」と翻訳することができ、アヌンナに関連する最も一般的なニックネームは「偉大な神」であるため、実際に古代のテキストの筆記者もこのように認識されますたとえば、ラマの守護神、またはudugの悪魔です。

さて、「でも待って、アヌンナキはたまたま 『天から来た人』を意味するのではないか？」と言うかもしれません。真実は、アヌンナキという用語（書かれた;ディンギルA-NUN-NA-KI-図.1 b）バビロニア人とアッシリア人に属するアッカド語のテキストに初めて登場します。 それまでは、アヌンナキという用語のみが使用され、後に「土地」を意味する記号KIが追加されました。 なぜこれが行われたのかは定かではありませんが、アッカドの叙事詩である列挙型エリシャが示唆するように、地球に残ったアヌンナキ（アヌンナキ）と宇宙に戻ったアヌンナキ（おそらくイギギと呼ばれる）を区別する必要があるようです。 マルドゥクは300人のアヌンナキを天国に送り、300人は地球に残り、XNUMX人のイギギが天国に住んでいたと書かれています。

しかし、アヌンナキまたはアヌンナキという用語を「地球上の天国から来た人々」と解釈することは、古代宇宙飛行士に関する理論の反対者が望むほどナンセンスではありません。 シュメール語の歌「穀物と羊の論争」のテキストは、「天と地の丘で、神アヌンナキを生んだとき…」という言葉で始まります。この紹介文は、最初は宇宙から来たアヌンナキとして理解できます。 （ANKIは天と地として翻訳された宇宙を意味します-AN KI）そして神アナの子孫であり、それゆえ天国でした。 アヌンナキの天の起源は、天国のアヌンナキ、そして後に地球上のアヌンナキがアン神によって生まれたと述べられている、アルーラの嘆きまたはエンキへの嘆きのテキストによっても確認されています。 したがって、これらの構成は、アヌンナキの存在の宇宙的または天体的な起源を明確に参照しています。

Ur-Namm steleの詳細。 Ur-Nammaは座った神に譲歩を与える

彼らは誰でしたか？

アヌンナキという用語の本当の意味が明確にされているにもかかわらず、シュメール人がそのように呼んだ存在は本当に誰だったのかという疑問が残っています。 シュメール神話、賛美歌、作曲の詳細な研究は、アヌンナキという言葉の後に「ガルディンギル」、つまり偉大な神々という呼称が続くことが多いため、それが実際に神々の総称であったことを証明しています。 個々の神々を除いて、テキストは通常​​それらの特定の形式を説明していません。 個々の神々の説明では、シュメール語で「メラム」と呼ばれる「恐ろしい輝き」に囲まれていることがよくあります。

イナンナの昇進の賛美歌やイナンナの冥界への降下など、威嚇するような表情を語る曲もあります。 シュメール神話、つまりアヌンナキの描写については、通常、玉座に座って請願者（いわゆる神の聴衆）を迎える人物として、またはさまざまな神話の場面で描かれることがよくあります。 しかし、彼らは角のある帽子やヘルメットによって人々と区別されます。

アヌナ-シュメール語のテキストの星からの存在

クリーチャー

七角の帽子をかぶった存在は間違いなく最高の中にいました。 このような頭を覆うことで、エンキ、エンリル、イナンナ、その他の「偉大な神々」。いくつかの神々はしばしば両角の帽子で描かれ、それらはラマの保護的存在である「下の神々」である可能性があります。 これらは通常、請願者を彫刻の神に導きます。 ただし、el-Obejd（またはUbaid）の産地の彫像もアヌンナキと関連しており、その顔には爬虫類の特徴、特に頭と目の形があります。 これらのつながりがどの程度正当化されるかは議論されていますが、たとえば、アントン・パークスは、彼のチャネリングされた情報によると、アヌンナキの生き物は爬虫類であるとダークスターの秘密で述べています。

アヌンナキが「肉と血の」生き物であり、自然の力の想像力や擬人化の産物ではないという事実は、食物の必要性への多くの言及によって証明されています。 これはまた、人間が創造された理由のXNUMXつでした。つまり、神々を養うためでした。 これは、アッカドのアッカド帝国の神話であるアトラカシスによって最もよく示されています。この神話では、神々は洪水後に飢えに苦しんでおり、アトラカシスがローストビーフの犠牲を捧げると、ハエのようにその上を飛んでいきます。 栄養の必要性は、エンキの神話と世界の配置によっても確認されています。アヌンナキは男性の間に住み、神社で食べ物を食べます。

この神話では、エンキは彼らに都市に住居を建て、土地を分割し、彼らに権力を与えました。 そして、彼らのお気に入りの娯楽のXNUMXつは、ビールやその他のアルコールをごちそうして飲むことでした。エンキとニンマックが強調したように、酔っ払った神々が人間の創造に最初に成功した後、障害、そしてイナンナとエンキ、そこでエンキは酔っ払ってイナンナに彼のすべての神の力ME、世界の組織のためのある種のプログラムまたは計画を惜しみなく引き渡した、そして彼はそれから彼が冷静になった後にひどく後悔した。

シュメール語のテキスト

シュメール語のテキストでは、用語「アヌンナ」は、「人々」と呼ばれるように、集合的な指定として最も一般的に使用されます。 かなり頻繁にこの用語は、特定の神の力、強さ、壮大さを強調するためにも使用されます。 たとえば、イナンナのプロモーションのテキストは次のように述べています。

「アネムに愛されている最愛の愛人、
あなたの聖心は素晴らしいです。
最愛の女性ウシュガルアナ、
あなたは天国の地平線と本部の女性です、
あなたに提出されたアヌナ、
あなたは生まれてから若い女王でしたが、
今日、偉大な神々であるアヌナよりもあなたはどのように昇格していますか！
アヌンナはあなたの唇を前にして地面にキスします

同様に、様々な神や存在、それらがどれほど雄大であるか、そしてアヌナが彼らの前にうずくまって彼らに敬意を表する方法についても言われています。 アヌナ間に明確に定義された階層はありませんが、それらのいくつかが単により強力で影響力があることは明らかです。

アヌンネイクスの王

しかし、シュメールの賛美歌を唱えるこれらのより強力で影響力のある神は誰でしたか？ 最高の神々はアンと見なされ、アンは常に彼らの支配者よりもアヌナの父と創造者のように振る舞います。 彼は、人々の共通の苦難や他の神々の混乱から遠く離れた、いわゆる眠れる神と言えるでしょう。 地球上の出来事を積極的に妨害することはありませんが、運命を決定し、神の集会を管理します。 それは常に最も名誉ある場所を占めています-たとえば、エンキがE-Engura本社の完成を祝うためにニップールで開催する祝宴では、名誉ある場所に座ります。

エンキ自身は、歌詞ではしばしば「マスター」または「リーダー」アヌナと呼ばれています。 前述のように、エンキとエリドゥ市（NUN ki）の両方がNUNとして使用されましたが、これは偶然ではありません。 「貴族」または「王子」を意味するNUNという言葉は、エンキと同義語のようです。 50 Ur IIIの呪文で言及されているENUMのアナンナ、21は、エリダ、したがってエンキに関連付けられています。 紀元前世紀、シッチンは彼らの指導者エンキに同行した地球の最初の植民地として解釈します。 彼には、エンキの歌や世界の組織などで、彼の名声を唱えることによって、彼は敬意を表しています。

「アヌンナの神々は彼の国を旅した偉大な王子に親切に話します。
「大きく純粋な私に乗って主に、
彼は大規模な無数のMEを制御し、
彼は広大な宇宙で平等ではありませんが、
しかし、栄光のある高貴なエリドでは、彼は最高のヨーロッパ人を受け取りました
エンキ、天と地の主（宇宙）-賞賛してください！」

名声を唱え、宣言することは、シュメール語のテキストでアヌナが頻繁に行う活動であり、祈りを捧げることです。 また、サプリカントのために祈ることもしばしば求められます。

el-Obejdサイトで発見された爬虫類の特徴を持つ図

エンリル

アヌナのもう一人の巨人はエンリルです。エンリルはシュメール人の伝統的な宗教の中で、最も強力な神の地位に就きました。 彼は神の運動力を表しています。 人や他の神々の運命を決定するアクティブな要素。 彼はしばしば破壊の神でもあります。 彼の命令で、ナッカリン王がニプールの聖域を汚したためにアッカドの街が破壊され、人類が生い茂り騒がしかったのでアトラキアのアッカド神話に従って世界の洪水を命じたのは彼でした。 シュメールの著作では、彼はすべてのアヌナの中で最も強力で、最重要で、さらには神と呼ばれています。 他の神々は、定期的なお祝いや特別な会議のためにエンリルのE-kur邸宅にやって来ました。この「ニッパーへの旅」は、有名な詩の頻繁なテーマでした。

アヌナには、最強と言われる神の英雄と戦士のニヌルタが含まれています。 彼は、あんず鳥が運命のテーブルを盗んだときや、世界がアサグの怪物によって脅かされたときなど、世界の秩序を混乱させる困難な状況を解決するのをしばしば助けた執reな戦士でした。 すべての重要なアヌナのリストは長すぎます。一部のテキストでは、600と同じ数があると述べられています。 これらのうち、600は50の偉大な神であり、7の運命決定要因でした。 ただし、これらの選択された50および7の所有者は正確に言うのは困難です。

人類の容赦ない裁判官

運命の決定と判断は、アヌンナキの最も重要な活動だったようです。 シュメール人にとって、運命、ナムタルという言葉は、文字通り平均余命を測定することを意味していました。 この長さの測定は、モイラがギリシャ神話の運命を測定したように、アヌンナキによって決定された活動のXNUMXつでした。 主な神々は運命を決定する責任があり、XNUMXつまたはXNUMXつの神々が率いる神々の評議会を形成しました。その中で最も重要なのは、アン、エンリル、エンキ、ニンフルサグでした。 アンとエンリルは決定的な役割を果たし、アンは彼の立場に沿って、直接の執行権を持たない一種の保証人のみを代表しました。

これは、運命の提供者としてテキストで繰り返し言及されているエンリルによって独占的に提供されました。 しかし、さらに古い、おそらく先史時代の伝統によれば、運命を決定したのはエンキであったようであり、楔形文字の表は彼を「紀元前XNUMX千年紀までの運命の達人」と呼んでいました。エンキとニンフルサグの作曲もエンキの決定における役割を証明しています運命。彼は植物の運命とエンキのテキスト、そして彼が役割を割り当てる世界の配置を決定しました。言い換えれば、彼はアヌナ自身によって運命を測定します。 エンキはもともと天命の粘土板とECの神定法を所有していました。

エンキは、彼の住まいに座って、チェンバレン・イシムドとラクムの存在を伴った。

運命を決定することに加えて、アヌナは裁判官の役割も果たします。最も顕著なのは、「アンダーワールド」またはKUR国に関連する神話です。 女神エレスキガルと、裁判官の体を構成する7人のアヌナによって支配されています。 しかし、これらの裁判官の活動と能力は不明であり、生き残ったテキストから、死後の生活の質は道徳と命令に基づくのではなく、故人が彼に永遠の食べ物と飲み物の犠牲を提供するのに十分な子孫がいたかどうかに基づいているようです。 この概念では、死後の裁判所は不要なようです。 しかし、イナナのunder界への降下についての有名な詩によって証明されているように、クアの裁判官の機能の1つは地方法の遵守を監督することであったと思われます。 イナンナが彼女の妹エレスキガルを王位から転覆させようとしたとき、7人の裁判官が彼女に対して激しく介入しました。

「裁判官の7人のアヌナは彼女に判決を言い渡した。
彼らは彼女を致命的な目で見た、
彼らは彼女を麻痺する言葉と呼び、
彼らは非難の声で彼女をscりました。
そしてイナンナは病気の女性、beatられた体、
打たれた体は釘付けされた。

ギルガメッシュは、彼の英雄的な行為と半神のためにアヌナに受け入れられ、彼の死後、under界の裁判官に加わりました。 永遠の彼の仕事は王の行為を判断することでした。 彼の側には、地下世界の女王エレクシガルの指揮下で、殺害された者または何かを有罪にした者を統治した支配者ウル・ナンマが立っていました。

運命と死者の裁判官の決定要因としてのアヌナの精神的な概念は、肉体の可能性を超えているようです。 しかし、アヌナは透視力、次元の克服、アカシャとの直接的なつながりなどの超感覚能力を有していた可能性があり、それは前述の「運命の表」で特定できます。上記の機能を使用するか、高度な技術を使用して、作成をより詳細に制御できるプログラム。 これは、人々が運命として知覚したものに対する抵抗力を与えます-抵抗することはできず、従わなければならない不変の所定の運命。 人類を彼らの召使として創造した存在が、このようなツールを使用して、普通の人々の目に「神」の地位を獲得できたのは間違いありません。

聖なる丘-最初の着陸の座席または場所

古代メソポタミアでは、世界の創造の場所として元の丘のアイデアがありました。 宇宙の海の果てしない海から最初に出現したのはこの丘であり、したがって、形成が起こり得る宇宙の最初の固定点を表しています。 シュメール語の作曲「羊の胞子と穀物」は、そのような宇宙のマウンドがアヌンナキの発祥の地であり、神と人の母であり創造主であるニンフルサグ女神とも関係があると述べています。 同様に、ギルガメッシュの死後、ギルガメッシュから贈り物を受け取ったさまざまな神々のリストにある詩「ギルガメッシュの死」は、スメラの「ドゥク」と呼ばれる神聖な丘に関連してアヌンナキを結び付けています。

また、アヌンナキの特徴的な活動のXNUMXつである、運命がここで決定されたと古代のテキストが述べている場所でもありました。 デュークの神聖な丘の重要性は、元々は神の座であった各シュメール寺院がこの元の丘のミニチュアを表しており、神々の領域と時間に直接接続された世界の軸を作成しているという事実によって強調されています創造と原始的な世界秩序の。

いわゆるウル基準からのf宴を描いたシーン

問題は、デュークの神聖な丘をレバノンのヘルモン山に接続できるかどうかです。レバノンでは、En落した天使、守護者がエノクの本に従って上陸しました。 アンドリュー・コリンズは、ガイア・ドット・コムのディスクロージャー番組のインタビューで、ドゥクはトルコ南東部の記念碑的な先史時代のゲベクリ・テペ寺院であると述べています。 この関係は、この珍しい記念碑を探検した考古学者のカルス・シュミットによってすでに示唆されています。 驚くべきことに、農業が最初に現れた場所は、ゲベクリ・テペ遺跡からそれほど遠くありませんでした。

カントリークア

すでに述べたように、7人のアヌンナは、彼らが裁判官であったクアの土地に住んでいた。 クルは、山を意味するこの場所の名前が示すように、イラン西部のザグロス山脈、またはトルコ南東部の山々の北にあるようです。 この場所は、イナンナの姉妹である女王エレスキガルによって支配され、多くの悪魔や存在が住んでいます。 伝統的に、それは「暗黒街」または死者の世界と考えられており、そこからの戻りはありません。 この規則は神にも適用され、エレスキガル自身でさえこの場所を離れることはできませんでした。 しかし、エラシガリンチェンバレンナムタルや、さまざまな悪魔や無性の存在など、特定の存在が無制限に出入りする可能性があります。

トルコ南東部のゲベクリテペ

シュメールのテーブルにリストされている別のアヌナのサイトは寺院です。 ケシュ寺院の国歌には、彼がアヌナの故郷であったと書かれています。 テキストが天から降りたと言う女神ニンチュルサグのこの顕著な住居は、王と英雄が生まれ、鹿や他の動物が追いかけている場所でした。 恐らくそれは、生物学的実験室やクローン実験室が置かれ、最初の男が生まれた母船だったのでしょう。 最後になりましたが、アヌナの町はシュメールの町そのものです。 繰り返しますが、Eridの50 Anunnaが言及されていますが、表にはLagashとNippurのAnunnaも言及されています。 アヌンナの座としてのニッパーは特権的な地位を占めています。なぜなら、それはシュメールのパンテオンの第一人者であり、運命が決定され決定された場所であるエンリラの座でもあったからです。

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