ニカスキー 評議会は325年にローマ皇帝コンスタンティンを召集し、キリスト教信仰の見解を統一し、どのテキストを聖書に含めることができるかを決定しました。 評議会は、小アジアの都市ニカイアの近くで開催されました。 それはキリスト教会の司教たちの最初の会合でした。 司教たちは主にローマ帝国の東半分から集会にやって来ました。 ローマ市（教皇）に本拠を置く司教は、個人的に集会に出席しませんでしたが、彼は彼の代理人を送りました。

腐敗するローマ帝国の統一

コンスタンティヌスは腐敗するローマ帝国を統一するために新興の宗教を使いたいと考えました。 さまざまな書面による記録とその教え方の違いがありましたが、キリスト教の単一の組織または形態はありませんでした。 皇帝コンスタンティヌスは、自分の利益のためにそれを乱用したかった。 ローマ人はいつも経営を組織し整理するのに非常に良い才能を持っていました。

評議会の間、宗教的および政治的教義は統一されました。 数日間の会議は、教会を皇帝に従属させ、教会の基本的な行政的および政治的構造を形成する新しい宗教的規則を確立します。 また、どの福音書が新しい形のキリスト教聖書に含まれるかについても決定されました。 コンスタンチンは合意された規則に基づいて50部のコピーを作成しました 聖書、マシュー、マーク、ルーク、ジョンの福音書の政治的に正しいバージョンのみが含まれていました。 他の福音書または上記の元のバージョンのいくつかの節でさえ、381年に コンスタンティノープル 理事会は禁止され、読むことができませんでした。 それに関連するすべてのテキストは焼かれ、その所有者は投獄されたか、実行された。

ピーターの福音

1886年、初期のクリスチャンの墓で発見されました ピーターの福音。 それは20にもありました。 世紀、トーマスの福音、 マリア・マグダレーン そしてユダ。 この失われた福音は、イエスの生涯と彼の思想のメッセージの全く異なる見方をもたらします。

エジプトのナクハマディの町の近くでは、失われた福音のスクロールが入った密閉容器で地元の農家が発見されました。 投手は以下のように書かれた52以上のテキストを含んでいた： ピーター、ジェームズの黙示録、トマスの福音の行為。 これらはまさに他の著者が失われたテキストと呼んだテキストでした。 コンスタンティン皇帝が325年に彼の宗教的・政治的立場を固めた後、彼らはおそらくこのように救われました。

最大の驚きはトーマスの福音でした。 それはギリシャ語からコプティックに翻訳されており、イエスの言葉が含まれています。 このテキストで言及されていることの多くは、いわゆるいわゆるの現在のバージョンでも見つけることができます 新約聖書（聖書）。 主な違いは、トーマスの福音は 信念のある人.

グノーシス

グノーシス それは早朝だった キリスト教のグループ神秘主義と深遠な精神的神秘にかなりの重点を置き、進化するキリスト教会の階層を装って広まった独断主義に反対した。 Gnosticsは身を隠して保護しました 真の学習、 それはイエス（ヨシュアと呼ばれる）の教えから来ました。

単語 霊知 ギリシャ語の用語 科学 a グノーシス主義の 知っている人です。 実のところ、彼らはむしろ神秘主義者、哲学者、そして精神的な難解主義者でした—世俗的な正式な制度を形成したり支援したりする必要なしに彼ら自身を通して悟りを見つけることができた人々。 彼らの道は、地上の当局の外部の影響なしに完全に個性的でした。

伝統的な福音書は、 イエスは神の唯一の御子です。 対照的に、トーマの福音は、私たちがすべて神の息子であることを示唆しています。 彼は文字通り言う： あなたが自分自身を知っているとき、あなたはお互いを知っており、あなたは生きている父親のすべての子どもであることを理解しています。 言い換えれば、イエスが神の子供であるならば、私たちは神の息子であり娘でもあります。 私たちがそれを行う方法を知っていれば、私たち自身が自分自身を持つことができないものは何もありません-私たちは方法を知っています。 神の原則である神との関係を持つ同じチャンスがあります。

トーマスの福音書は、組織化された教会、司祭、司教を必要とせずに、すべての人に神の原則との個人的なつながりを求めています。

トマスの福音の存在とグノーシス主義の教えとの関連は、キリスト教教会の権力を損なうものでした。 グノーシス派は、マタイ、マルコ、ルカとヨハネの福音書の教会改訂版としての福音書は、少なくとも同じ（または多分より多くの重量を）持っていることを宣言していました。

1945年に失われたテキストが発見されたとき、それらはおそらく以前に教会によって認識されていたものよりも古いことが明らかになりました。 文書の日付は、これらがキリスト教の初期にさかのぼるテキストである可能性があることを示しました。 マシュー、マーク、ルーク、ジョンの福音書の起源の従来の年代測定は、イエスの十字架刑から40年から60年後です。 しかし、トーマスの福音は古いようです。 それは彼の行為ではなく、イエスの直接の声明を説明しています。

マグダラの福音

メアリーマグダレンの福音書は、1896年にエジプトのアクミで最初に発見されました。 メアリーマグダレンは、イエスと彼の人生のパートナー（妻）の献身的な信奉者でした。 このテキストは、初期キリスト教において女性が男性と同等の地位を持っていたことを示しています。 ここで、イエスは生、死、天国の謎に関する教えを彼女と独占的に共有していることが明らかになりました。

イエスはメアリーに、Gnosticの見解に典型的な方法で死後の世界についての本質を説明します。 この概念によれば、死後の世界には、魂が天国に向かう間、未知への魂の旅、天使と悪魔の存在との出会いが含まれます。 テキストはまた、ペテロがイエスが彼の知識を彼の妻と共有することは非常に難しいと感じたと述べています。 彼は言う： 私たちは彼女に耳を傾け、彼女の話を聞かなければなりませんか？ しかし、他の人たちはピーターに同意せず、彼に反対します。 イエスが彼女を信じるならば、あなたは誰ですか？

メアリーは、テキストでは、イエスの考えを非常によく理解できる非常に精神的な能力として理解されています。 彼女は彼と非常によくつながり、彼の意図を理解することができました。 多くの点で、彼女は、伝統的に使徒と呼ばれていた、イエスの他の直接の信者よりもはるかに理解を超えることができたようです。

福音書には、人間を死に移すことができる霊的なセクシュアリティへの言及も含まれています。 イエスとマリの間の愛の関係の意義と深みを深める： マリア・マグダレンによる福音.

テキストでは、キリスト教の始まりに対する女性の影響の可能性についての権力紛争についても学びます。 メアリー・マグダレンはここで主役として紹介されています-イエスの死後の直接の追随者です。

1886年、フランス人はそれを発見しました 考古学者 ペテロの福音と題された注目に値するテキストの束を手に持った、8世紀の僧侶の骨格の残骸が置かれた古代の墓。 ペテロの福音書では、ローマ人は驚くほど好感の持てる人物として描かれています。 ペテロの考えによれば、イエスは十字架で苦しんでいませんでした。

確立された解釈との最も重要な違いは、ピーターが-イベントの直接の目撃者として-復活のプロセス自体の過程をどのように説明しているかです。

9.10.2018.hoursからライブ20ブロードキャスト

私たちはあなたをマリア・マグダレンとイエスの使徒の生きた話に招待します。 9.10.2018のYouTube 20でチャットします。 ゲストは博士になります ハナ・サル・ブロッホ。

シモンとピーターの福音：イエスは十字架につけたい