シモンとピーターの福音:イエスは十字架につけたい

14478x 12。 06。 2019 1リーダー

ピーターの福音書では、ローマ人は驚くほど同情的であり、イエスは十字架上で全く苦しんでいないと言います。 実践されている解釈と比較して最も深刻な違いは、イベントの直接の証人が復活そのものの過程をどのように記述しているかです。

現在の聖書はすべて、プロセスそのものではなく、結果だけを語るため、彼の解釈はユニークです。 だから公式のバージョンは言う: 墓は空だった。 イベント自体は言及していません。

ピーターのナレーションは3で始まります。 ローマ時代の兵士が倒れた救世主の墓を守るイエスの死の朝。

墓が開かれ、兵士たちはそれを見ました。 そして、彼らが実際に見たものを説明しようとしている間、彼らは3人の人が墓から出て来るのを見た。

2人の男性が中央に3人を支持した。 おそらくイエス。 それから深い声が聞こえた。

  • 彼らは説教した。 あなたは眠っている人に説教しましたか?
  • あの

直接の目撃者が3人の人間がどのように光の雲のように天に登るかを観察すると、復活は終わります。 福音はその意味で文で終わります:

これは直接証人であったシモン・ペテロの証です。

テキスト自体の年齢は完全にはわかりません。 公式の日付は7になります。 世紀の広告。 ピーターの原作者を参照するテキストの他の断片があります。 しかし、彼らの年齢は500 CEまで決定されているので、直接の作者はそう思わないでしょう。

2006では、ユダの福音と呼ばれるテキストが出版されました。 これは公式に認められたテキストではない。なぜなら、ユダはローマ人を連れてイエスによって伝えられたと言っているからだ。 イエスはユダがすべての使徒の中で最も賢明であると主張しています。なぜなら、彼は啓発されているからです。 ユダだけが本当にイエスの本質を理解しています。

ユダの福音書のイエスは、ユダがローマ人に肉体のみを与えると言います。 彼は十字架を逃れ、精神の王国に戻るでしょう。 彼らの中には、テキストがグノーシス主義のルーツを持っていると仮定しているものもある。 パピルスの時代によると、文書は280 CEの周りにある。 ユダの直接の証人ではありません。

どちらのテキストからも、いくつかの歴史的事象がどのように理解されるべきかの間には、イデオロギー的矛盾が存在していることは明らかである。 現在の聖書の形式は、325 CEのNikai CouncilでConstantine皇帝によって承認されたテキストの編集です。 したがって、政治的に正しいテキストは時間がかかります。

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YouTubeライブストリーミング12.6.2019 20:30

私たちは心からあなたを生放送に招待します。 イエスの本質について歴史的、哲学的、そして神学的な議論があります。 本当の性格が歴史上の人物だったのか、それとも歴史的神話が架空の人物による一連の物語で構成されたのか…

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