古代メソポタミアの天国の道(エピソード6)

06。 02。 2020
外国政治、歴史、スピリチュアリティに関する第 6 回国際会議

空飛ぶ寺院のイラスト

ただし、空飛ぶ寺院は古代のテキストに記載されているだけでなく、特に古代アッカド時代の封印ローラーに関する描写もあります。 それは翼のある寺院または翼のあるドアのモチーフであり、この時代の彫刻芸術の最も神秘的なモチーフのXNUMXつです。 シーリングローラーのモチーフは、通常、玉座に座っている人の前にひざまずく雄牛の背中に置かれる「寺院」を表します。 神殿の上部には左右に翼があり、そこからXNUMX本のロープに通じています。 玉座に座っている人も角のある冠を冠しており、シーンはボートや植物の要素の描写によって補完されています。

翼のある寺院を描いたアッカド時代のシーリングローラー

伝統的に、長方形の翼構造は寺院や門と呼ばれ、古いものや後の彫刻や印影の同様の描写に基づいていますが、貝殻であるという意見もあります。 神殿を描いた古いアザラシの例として、ウラック時代(紀元前3300年頃)のアザラシがあります。 また、アザラシに表示されている神殿のファサードに似た、いわゆる「神の観客」を描いたいくつかのシーンに神が座る座席の描写も可能です。

時々現れる船のモチーフの重要性は、神々の行列に直接リンクすることができます。 多くのテキストは、かつてボートでお互いを訪れた神々について記述しており、ナンナ・スエンのニッパーへの旅の構成では、そのようなボートの建設が直接記述されています。 ドイツのアッシロロジーの教授であるラインハルト・ベルンベックも、彼女を地下世界への旅と結び付けています。これは、アザラシのXNUMXつにある詩salの歌手(ガラ)を示す標識によって示されます。 しかし、船のモチーフは、女神イナンナが飛んだマアンナ、または海と川の水を耕したエンキの神秘的なボートの天国のはしけを象徴できます。 しかし、重要なことは、アッカド時代の封印ローラーに取り込まれた全体の構成が、翼のある物体を天、メソポタミアの神々の座、天体に上に移動させる印象を与えることです。

寺院の正面を描いたジロフト文化タイル(イランJv。)の形をしたオブジェクト

 

王は天国に上がる

一部の学者は、翼のある寺院のモチーフをイーサンの神話に関連付けています。イーサンは、生命の植物を手に入れて後継者を生むためにワシで天国に昇りました。 印章のモチーフは、いくつかのスメリアのテキストでしばしば説明されている「支配者の天国への昇天」を描写することができます。 たとえば、シュルギ王の治世の昨年の行政図には、「シュルギが天国に昇った」とき、奴隷は100日間仕事から解放されたと書かれています。 古代スメリア人の宗教では、死者の魂が行った場所は遠くの山々(スメリア語のKURは山と死者の領域の両方を意味します)とバビロニアの伝統の真下にあったことを強調する必要があります。 したがって、天国への昇天は、死後または生涯のいずれかで、天国の神々に加わっ​​た神聖な支配者のために予約された例外的な出来事だったに違いありません。 しかし、問題は、シュルギ王が旧アッカディアン時代の終わりから約XNUMX年後のウルIIIとして知られる時代に統治したことです。 しかし、メソポタミアの最初の神格化された支配者であるナラム・シンは、アッカディアン時代にさかのぼります。彼の名前は、有名な石碑のおかげで不滅です。 したがって、彼は天国に昇り、神々の共同体に受け入れられた最初の王かもしれません。 問題は残っています、専門家が山と見なす円錐形のオブジェクトは、実際には星からの古代の訪問者の宇宙のカプセルを表すことができ、天国への上昇でどのような役割を果たしましたか?

ワシに飛んでいるエタナ王をモチーフにしたシーリングローラーの痕跡

したがって、描かれた翼の箱または建物は、支配者が天国に行った手段を表しています。 伝統的なシュメールの社会も儀式の形でこの出来事を記念し、印章の表現がそのような儀式を描いていると仮定するのは合理的です。 メソポタミアの支配者と天に昇るヒーローについては、このシリーズの別のセクションでさらに詳しく説明します。

空飛ぶ寺院の例から、ヴィマニーと呼ばれるインドの空飛ぶ都市と宮殿の考えは古代の文学でユニークではないことが明らかです。 それどころか、他の国のテキストのより詳細な研究では、インドおよびシュメールの文献と同様の参考文献を見つけることができると信じています。 このシリーズの次のエピソードは、天から地へ、そしてより小さな機械で飛行する神自身の降下の記録に焦点を当てます。

古代メソポタミアの天国の道

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