マヤのピラミッドの周囲を発掘していた考古学者は、驚くべきものを発見しました。 彼らは、この巨大な記念碑が、過去 10 万年の間に中米最大の火山噴火によって大きな被害を受けた場所に建てられたことを知っていました。 しかし、サンアンドレス島のマヤピラミッドの建設が、これまで考えられていたよりもずっと早く、噴火からわずか数年後に始まったことは彼らは知らなかった。

マヤの火山ピラミッド: 破壊から再生まで

西暦 539 年に中央アメリカのイロパンゴ ティエラ ブランカ ホベン火山が壊滅的に噴火した後、マヤのサン アンドレス村は 40 フィート以上の火山灰と熱い岩石の下に埋もれました。 この村は火山からわずか XNUMX km の距離にあり、溶岩の直接の流れから村を守っていました。 しかし、彼女は自分が噴火の巨大な放射性降下帯の中心にいることに気づきました。

この歴史的な噴火により、非常に多くの物質が大気中に放出され、その地域の気候は劇的に冷えました。 これにより、大量の肥沃な農地が埋没し、サポティタン渓谷地域は事実上居住不可能となった。

「噴火の壊滅的な規模のため、科学者たちは被災地域の多くの場所が放棄されたと考えています。 その後、この地域に再び人が住むまでには非常に長い時間がかかりました」とコロラド大学考古学者の市川明教授は述べています。 彼はサンアンドレスのピラミッド（科学者らはカンパナの建設と特定した）の最後の一連の発掘作業を指揮した。

石造りのマヤのピラミッドと、西暦 3 年のエルサルバドルのティエラ ブランカ ホベンの噴火の証拠を明らかにする発掘が行われた場所を示すカンパナ構造物の 539D 平面図

しかし、サンアンドレス島の再人口の期間は驚くほど早かった。 深層発掘の結果が示しているように、火山岩と火山灰の湖が冷えて固まると、マヤ族のグループはサンアンドレスに戻ってきました。 これは噴火後 30 年後、遅くとも XNUMX 年以内に起こる可能性があります。 彼らがかつて村があった荒廃した場所に戻ったとき、彼らには目的がありました。 ほぼすぐに、彼らは非常に要求の厳しい記念碑建設プロジェクトに着手し、巨大なマヤのピラミッドを建設しました。 その下に、いわゆるカンパーナ構造を形成する支持プラットフォームを構築しました。

カンパーナのピラミッド

プラットフォームとピラミッドを建設するために、彼らは冷却された火山灰と岩を使用し、それらを土と混ぜました。 こうして彼らは、マヤのピラミッド様式の堅牢で正確に設計された記念碑を作成しました。 カンパーナのピラミッドは完成すると、高さは少なくとも XNUMX メートルになり、ピラミッドが立っていた台によってさらに XNUMX メートル高くなりました。

サンアンドレスのマヤ石ピラミッド: A) 中央階段。 B) ロマ カルデラの初層、石の構造、ティエラ ブランカ ホーヴェンの盛り土の間の層序的つながりもある。 C) 加工した石ブロックの下に大量のティエラ ブランカ ホーベンを充填します。

おそらくマヤの建築家たちがこの構造物を完成させるのに数十年かかったでしょう。 建設作業は620度の火山噴火により中断された。 西暦 XNUMX 年にサン アンドレスから XNUMX キロメートル以内で起こったロマ火山の噴火は、マヤのカンパナピラミッド建設の後期段階に相当しました。

火山岩と火山灰の層の下の発掘調査では、西暦 539 年の火山噴火以前にサンアンドレスに記念碑的な建造物があったという証拠は見つかりませんでした。

カンパナの建設は、マヤ領土のこの地域で開始された最初の記念碑的な建設プロジェクトでした。 現在のエルサルバドルの中央部に位置します。 時間の経過とともに他の記念碑がこの地域に建てられましたが、この新しい傾向を始めたのはカンパーナでした。 このマヤのピラミッドは完成すると、この地域最大の建造物となる予定でした。 彼女のおかげで、長い年月をかけて徐々に人々がこの地域に戻ってきて、サンアンドレスは小さな村から大衆が集まり礼拝する場所へと変わりました。

カンパナ・ピラミッド・プロジェクトの深い意味

エルサルバドルのサンアンドレスにある主要な建築物群。火山岩と火山灰で造られた巨大なマヤのピラミッドが発見された。

カンパナ建設プロジェクトが、破壊力の高いティエラ・ブランカ・ホーヴェン火山の噴火への直接の対応として開始されたことは、市川教授にとって明らかだ。 市川氏は、西暦 620 年のロマ火山の噴火も、新しく野心的な記念碑建設プロジェクトの開始を促したと述べています。

もちろん大きな疑問は、なぜマヤ族がトラウマ的で文明を脅かす火山の噴火にこのように反応したのかということだ。 なぜ彼らは、火山性降下物地帯だと分かっていた場所に突然記念碑を建て始めたのでしょうか? イロパンゴ火山の噴火から XNUMX 年後のサポティタン渓谷の環境がいかに過酷で容赦のないものだったのかを考えると、これは非常に困難な建設プロジェクトであったに違いありません。

市川教授はこのプロジェクトを複雑で生きた精神的伝統と結びつける マヤ人.

「メソアメリカの世界観では、火山や山は神聖な場所として認識されていた」と彼は古代誌の記事で書いている。 「噴火によって噴出した白い灰には、強い宗教的または宇宙論的な意味があると認識されていた可能性があります。 したがって、サンアンドレスの記念碑的建造物におけるティエラブランカ・ホベンのテフラ（火山岩と火山灰）の使用は、宗教的尊敬の重要な象徴であった可能性がある。」

マヤ

マヤの視点から見ると、彼らは神聖な火山が「贈り物」としてくれた資材を使って、その精神を讃える記念碑を建てる義務があると感じていたのかもしれない。 あるいは、記念碑を建てることで火山の霊を鎮め、将来の噴火（少なくともそのような壊滅的な性質の噴火）を防ぐことを期待したのかもしれない。

社会的、文化的、政治的、経済的要因も影響している可能性があります。 このような壊滅的な自然災害の後、人々は絆を結ぶために共通の目標を必要とするかもしれません。 大規模で霊的に重要な建設プロジェクトの枠組みにおける彼らの団結も、指導者たちの利益に役立ったのかもしれない。 彼らはこの共通の目標を確保し、人々のニーズを満たし、同時に指導者としての存続力を確認したいと考えていました。

大規模なインフラプロジェクトは、人々を働かせ、生計を立てて家族を養う機会を提供するため、雇用プログラムとしても効果的です。 これらすべては、カンパナ建設プロジェクトの労働者がそのサービスに対して報酬を受け取っていると仮定してのことだ。

突然の環境変化

市川教授はこれらの要因の重要性を認識しており、危機に対するマヤ族の異常な対応には今日でも正当性があると信じている。 「環境の急激な変化は現代社会が直面する問題の一つです」と市川教授は認めた。 「サンアンドレスのような場所は、このような出来事に直面したときの人間の創造性、革新性、適応力、回復力、脆弱性について教えてくれます。」

動機が何であれ、マヤ族はサンアンドレス島で起きた最も壊滅的な出来事の後に再定住する方法を見つけた。 これは間違いなく、彼らの共通の信仰と共通のビジョンの団結力を裏付けています。

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