20世紀後半のアメリカ文化における比較的重要な傾向の40つは、UFOとエイリアンの象徴でした。 ニューメキシコのロズウェル周辺の出来事やプロジェクトブルーブックのようなグループが本物であったかどうかにかかわらず、XNUMX年代後半のいつかアメリカ文化の「レーダー」に対するエイリアンへの関心は依然として残っています。

カール・ユングとエイリアン

Carl Jungは、これらの「フラッシュ」を「レーダー」で象徴的な方法で分析しようとした最初の人の1946人でした。 早くも1951年に、彼はUFOに関するデータを収集し、この主題に関する入手可能なすべての本を読み始めました。 彼のアメリカ人の友人へのXNUMX年の手紙の中で、彼は次のように書いている。

1958年の事件により、ユングは、UFOが存在すると信じないよりも、信じる方がはるかに望ましいと結論付けました。 彼の最後の作品のXNUMXつで 地平線に不思議 彼は彼らの存在を信じることがはるかに適切である理由を説明しようとしました。 ユングは、UFOは、外部のイベントが内部の精神状態を反映する同期性の現象であると結論付けました。 いつものように、彼はUFOの状況全体を他の状況よりもはるかに広い視点から見ました。 それはユングのために持っていた UFOがXNUMXつの歴史的な時代の終わりと新しい時代の始まりを扱っているのを見る.

『The Secret on the Horizo​​n』という本の紹介ノートで、彼はUFO関連のイベントについて次のように書いています。

「私たちが古代エジプトの歴史から学ぶように、それらはあるプラトンの月の終わりと別の月の初めに常に起こる心理的変化の現れです。 どうやら、それらは、集団精神の長期的な変化を呼び起こすか、それに伴う、彼らが呼ばれているように、精神的支配者、原型、または「神」の星座の変化の現れです。 変容は歴史的な時代に始まり、最初に雄牛の時代から雄羊の時代への移行、次に雄羊から魚への移行にその痕跡を残しました。その始まりはキリスト教の台頭と一致します。 私たちは今、春のポイントがアクエリアスに入るときに期待できる大きな変化に近づいています。

古代の神々の現代のシンボル

中世の錬金術師が彼らの精神を問題に投影したのと同じように、ユングは現代人が彼の内なる気分を天国に投影していると感じました。 この意味で、UFOは必要な時に助けを求めて人類にやってきた古代の神々の現代の象徴となっています。 この必要性はおそらく、現代世界の断片化が進んでいるために生じた統一への欲求の形をとっていました。 50年代初頭と冷戦初期、UFOが大衆文化に浸透し始めたとき、世界には大きな断片化がありました。

ユングは書いています：

「世界が鉄のカーテンで分断されているとき、私たちはすべての可能な奇妙さを期待することができます。なぜなら、そのようなことが個人で起こるとき、それは完全な分離を意味し、それは完全性と統一の象徴によって即座に補償されます。」

ユングにとって、フライングソーサーの形状が円形であることが非常に重要でした。これは、歴史を通じて統一の象徴であった古代のマンダラと同じです。

疎外の象徴としてのUFO

50年代にユングの注意を引いたUFOの目撃情報は確かに消えませんでした。 実際、彼らは現代のアメリカのポップカルチャーをますます支配しているようです。 半世紀近くの間、彼らは本、映画、テレビを通じてサイエンスフィクションのジャンルの道を歩み、広大なマーケティングの世界を作り上げてきましたが、人々をUFO（連絡先）を信じる人々と信じない人々に分けてきました。 時が経つにつれて、UFOとエイリアンはカルトから人気のある文化の主流に移り、それらの象徴性は徐々に進化しました。

政治哲学者のジョディ・ディーンは、彼女の著書「エイリアン・イン・アメリカ」で、現代のエイリアンとUFOの象徴性のトピックについて重要な見解を示しました。 ディーンにとって、エイリアンは、単なる別の広範なカルト現象というよりも、私たちの分断されたサイバー文化の恐れと恐怖の宝庫です。 これらの恐れは、真実と虚構を区別できないことと、現在の多くの政治的出来事が単に区別できないという事実を中心に展開しています。

それらを養う陰謀論は、通常の現実に対して一種の相反する象徴的な二重性を提供します。 ディーンが述べたように、「真実への主張と私たちの慣行によってそれを把握することの難しさは、まさに地球外の人々をポストモダンの不安のアイコンとして見せたものです。」 。 しかしその結果、エイリアンは実際には現代のアメリカ人と彼らの疎外感に過ぎません。

キッドナッピング

ディーンが言ったように、「データが多すぎますが、この情報を統合できるコンテキストとネットワークがわからないため、決定を下すには十分ではありません。 テクノロジーのおかげで、私たちは州外でつながる地球外の人々になりました。」 「同化は理想的には信用を失い、多文化主義はマーケティング戦略にすぎませんでした。」

隣人を忘れて中に入って、インターネットのサイバー市民権を楽しむ方が良いです。 19世紀のほとんどに流行した古代の植民地主義と比較して。 「国境への侵入と資源の抽出を前提とする植民地化の比喩とは異なり、誘拐は世界、現実を無定形で浸透するものとして理解することで機能する」とディーンは述べた。

一方、キッドナッピングは、他の可能な自由の形態を示していますが、サポートの無駄を考慮に入れています。 植民地化は、体系的な制限を伴う進行中のプロセスです。 しかし、誘拐は、物事が私たちの後ろで起こっているという感覚で機能します。 ディーンが次の言葉で彼の本を締めくくるように、大きなパラドックスはこの象徴の終わりにあるかもしれません。「植民地化と戦いたいのなら、私たちは支配権を握ります。 私たちは誘拐と戦うのではなく、ただ思い出そうとします。そして、私たちの記憶は間違っている可能性があり、私たちの地球外計画を私たち自身の記憶と共有していることに気づきます。

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