チェコ、モラヴィア - シレジア、スロバキア (西部) 地域におけるケルト文化の担い手および普及者は、紀元前 8 世紀頃に到着したギリシャ人の第一波の子孫でした。

ケルト人 — ボヘミア、モラヴィア、シレジアの元々の住民

それは、すでに結晶化した精神文化、強固な社会組織、そして当時としては非常に高度な技術的知識とスキルを持ち込んだ人々でした。 主な発言者は聖職者エリート、つまり軍や行政の貴族も監督するドルイド僧でした。 「アンバクテ」の庶民は、勤勉、相互寛容、首長やドルイド僧への服従、神々の崇拝に対する高い社会的および精神的倫理の精神に基づいて導かれ、教育されました。

ドルイド僧たちは、「アンバクテ」が満足で威厳のある生活を送るのに十分な資力を持ち、貴族から虐待や抑圧を受けないように気を配った。 第二のケルト人、いわゆる「ラテン」ケルト人の波は、紀元前 5 世紀頃に、強力な王アンビガトゥスの西ケルト領からボヘミアにやって来ました。 当時、西ケルト人は非常に増殖していたので、生計を立てるのが困難でした。 その後、アンビガット王はケルト人の一部が東と南東に行くことを決定しました。 彼は甥のセゴベス（セゴリックス）に東縦隊の指揮を任せ、ヘルシニアの森の目標地域はくじで彼のために決定された。 第二縦隊はビラブスの甥が率い、イタリア地域を担当した。

ボヘミアに入ったこれらの「ラテン」ケルト人は主にボジョフ人であり、ヴォルク・テクトサーグ人はモラヴィアに入り、コティニ人はスロバキア西部と中部に定住した。 これらの新しく到着したケルト部族は、当時の行進において部族の軍事民主主義の典型的な組織を持っていました。 彼らは明らかに古いケルト人とは重ならず、主にボヘミア川とモラヴィア川の低地や流域に定住した。

紀元前 10 年から紀元前 8 年頃、後期ケルト植民地のボジョ族やその他の部族は、マルコマン族と南モラヴィアのクヴァダ族によってボヘミアから追い出されました。 マルコマーニ族もクアッド族も、時間とエネルギーの不足によりケルト人を植民地化の第一波から追い出すことができなかった。 マルコマーニはボヘミアに50年も留まらず、二度の大敗の後、ローマ軍の保護を求めた。 クヴァドフ家も約XNUMX年後にモラビアを離れる。

こうして、1世紀の終わりに、ボヘミア、モラヴィア中央部と北部、スロバキア西部の地域からゲルマン系部族だけでなく、ケルト系の「ラテン系」部族であるボイジ部族とヴォルク＝テクトサーグ部族も一掃された。 スロバキア西部では、コティン族は山岳地帯で生活を維持し、領土の残りの部分から低タトラ山脈、特にスロバキアのルドホジ地方に追いやられました。

ケルト人はニースの到着までこれらの領土を維持しました。 多くの歴史家は、西スラブ​​人、つまりチェコの部族が人口のまばらだったボヘミア盆地に侵入したと信じています。 これは大きな間違いです。なぜなら、彼らは「ハルシュタット」ケルト人の永続的な存在を無視しているからです。

西スラブ人の部族ニースの到来

6世紀半ば頃にボヘミア、モラヴィア、スロバキアに入ったニースケ族は、ケルト人入植者たちから血縁者として友好的に迎え入れられた。

ニスの部族はすぐにケルトと合併し、ケルトとニスの血が等しい割合で流れている新しい国家が誕生し始めます。 東洋人の到来についての古代ケルト人の予言は、ケルト人とともに神々の国を形成し、時が来れば指導的な精神的役割を果たすことになるだろうという予言が成就した。

ケルト人とニースの融合は、彼らが兄弟のようによく似ていたという事実によって促進されました。 彼らはがっしりしていて、金髪から紺色で、青または青緑色の目をしていて、勇敢で勇気があり、戦いでは頑固でした。 ケルト人もニーシア人も優れた武器を持っていましたが、敵が別の議論を理解できなかったときの最後の手段としてのみ使用しました。 戦いを強いられたニースとケルト人は、勇気、粘り強さ、そして武術において敵を上回った。

親密な性質は、楽しい物語に関連したごちそうの大きな人気にも表れており、彼らはおしゃべりで、優れた想像力を持っていました。 彼らは新しいものを受け入れるのが好きで、新しい知識やスキルを簡単に学びました。 彼らは名声、カラフルな服だけでなく、「コルマ」と呼ばれる大麦とホップから作られたワインとビールも愛していました。

しかし、彼らは宗教的および倫理的伝統に固執し、死者を燃やしました。 ケルト人もニースキー人も男性と同等の権利を持っており、女性性を放棄することなく男性と一緒に戦い、祝宴に参加しました。 ケルトの女性はしばしば並外れた能力を持っており、彼女たちはその能力を巫女として、治癒や将来の出来事の占い、宗教的奉仕の際にドルサドとして使用しました。

ケルト人とヌィスィーを合併することにより、彼らの子孫は数多くの伝統、神話、伝説を引き継ぎ、今日まで保存してきました。 現代の考古学研究だけが彼らのケルト起源を確認しています。 それは、例えば、モラヴィア・カルストの「ビチ・スカーラ」洞窟に関する古い伝説、ベロウンスク・カルスト地域の「黄金の馬」に関する伝説だけでなく、ブラニーク山の眠れる軍隊に関する伝説やその他の伝説でもあります。庶民の間で語り継がれてきたが、伝説の起源は時とともに忘れ去られてしまった。

ヴィシェフラドの虹と黄金の神々の玉座に関する今では忘れられた伝説は美しく、どこか神秘的です。 私たちは先祖から受け継いできた伝統の中に、古代ケルト文化の数多くの痕跡を今でも見つけています。

ケルト人は、「ベルティン」と「サマイン」という XNUMX つの主要な祝日を年に祝いました。 ベルティーンの休日は、牛が夏の牧草地に追い出され始める暖かい季節の始まりに捧げられました。 XNUMX月末日とXNUMX月初日の間の変わり目に祝われました。 丘では大規模な火が焚かれ、特に若者が飛び降り、牛が火の近くに群がっていた。 炎の浄化の感触は過去の罪を焼き、魔女の病気や呪いを追い払うと考えられていました。

私の子供の頃、田舎では1月XNUMX日の夜、「魔女が燃えていた」、つまり村に最も近い丘で大きな火が焚かれることを意味していました。 若者たちは炎の中を大きく飛び跳ねながら楽しそうに飛び跳ね、老人たちはできるだけ火の近くで暖をとっていました。 牛だけが火の周りに連れて行かれなくなりました。

今日、この古代の習慣はほとんど消え去っています。 サマインの祭りはケルトの新年であり、XNUMX 月初旬に祝われました。 ドルイド僧たちは天体観測の結果に基づいてサメインの正確な日を決定しました。 古代の伝統によれば、サマインの日には、死者が生者の中に混じって親戚や友人たちと喜び、眠っている軍隊が神聖な丘から現れ、幽霊のように訓練をし、戦いの準備をします。

サメインの日には、伝統によれば、死者の魂を暖める生けるキャンドルが灯されます。 したがって、サメインが私たちの諸魂の日と本質的に同じであることは明らかです。 それほど重要ではないケルトの祭りはルグナサードとインボルクでした。 ルグナサードは1月XNUMX日頃に祝われ、収穫と収穫の始まりを祝いました。 私たちの地域のほとんどでは忘れ去られています。 対照的に、インボルクは冬と早春の境目を定義し、最初の嵐がすでに到来している XNUMX 月初旬に祝われました。 したがって、私たちはグラウンドホッグでインボルクを識別できます。

ケルト人から取られた地名

採用されたケルトの伝統、よく知られているキャラクター要素に加えて、数多くのケルトの地名も私たちをケルトの先祖と結びつけています。 トポニムとは、地形内にしっかりと固定された自然または人工のオブジェクトの名前であり、次の個体群が前の個体群から引き継ぎます。 最も有名な地名の山々をいくつか挙げておきます。ズデーテンランド – ボア山脈と訳され、狭義のクルコノシェ山脈、ルサティアン山脈、イゼラ山脈を含みます。 より広い意味では、ズデート山脈にはイェセニーキ山脈とオルリッケ山脈も含まれます。

ヘルシニアの森 - 時にはアルキン山脈とも呼ばれます。狭義にはボヘミア・モラヴィア高地であり、ローマ人によって伝えられた広義には、ドイツのドナウ川の湾曲部からドイツのドナウ川まで伸びる山脈です。オーストリア（ボヘミアンの森、シュマヴァ、ノヴォフラツケー山脈）。 ヘルシニアの森と今日のボヘミア - モラヴィア高地との同一視は、クラウディウス プトレマイオスの著作に基づいて引き起こされます。 オシュコブラ — ケルト語の名前 Askiborgh とその派生名 Aski-borghinské pohoří /Iron Mountains/ の転訛。

川の地名はさらに多くあります。イセル — イゼラ、エルビス — エルベ、オアガラまたはオハラグ — オーレ、フォルダ — ヴルタヴァ、オルタヴァ — オタヴァ、ドゥハス — ディジェ、ダヌヴィア — ドナウ、ムサまたはメサ — ムジェ。

ロウンという町の名前はケルト語のルナ/草原/に由来し、ナムニェシュシュという名前はケルト語のネメトン/神聖な目的のために確保された空間、聖域/に由来しています。 モラヴィアの大都市の名前は、明らかにケルト語の名前エボロドゥノン、ケルト語のストゥナカトゥン語のスシツェに由来しています。 Týn 語幹を含む比較的一般的な町の名前は、市場を意味するケルト語の Dun または Tun に由来しています。

伝統によれば、ジープ、シャールカ、モトルなど、山やその他の自然物の名前の多くはケルト語に由来するとされています。

その一方で、シュマヴァというケルト語の名前、ガブレタは忘れ去られました。 伝統的に成功を収めてきた我が国のビジネス分野の多くが、紀元前 8 世紀頃にケルト人によってすでに我が国の領土に持ち込まれ、発展していたということは、おそらくほとんど知られていないでしょう。 私たちはそのような分野では独創的ではありませんが、ケルトの祖先の寛大な宝から資金を得ています。

私たちのガラス製造はヴェネツィアのガラス工場の子孫だとよく言われます。 実際、ガラスの製造と加工の知識はケルト人によってもたらされたため、それは異なります。 多くの情報源によると、ケルトには 1 つのガラス生産の中心地があり、紀元前 XNUMX 世紀には既に非常に優れた技術レベルで生産されており、XNUMX つはボヘミア、もう XNUMX つはヴェネツィアでした。

私たちの有名な南ボヘミアの笛吹奏者は、バグパイプの発明とその演奏が再びケルト人に属し、スコットランド、ブルターニュ、ボヘミア南西部の XNUMX つの地域に広まったという事実にきっと興味を持つでしょう。 ボヘミアでは、バグパイプは今日まで生き残っているだけでなく、独特で本物の地元の色を帯びています。

鉱業と金属生産はケルト人によって私たちに伝えられました。 ケルト人は、金だけでなく、銅、銀、鉄鉱石を高収量で採掘し、それらからさまざまな合金を製造する方法を知っていました。 彼らはすでに紀元前 5 世紀に鋼から優れた剣、兜、鎧を製造しており、ドイツ人が鉄の生産と加工を引き継いだのはそれらからのみでした。 ケルト人は鉄山脈とホムトフスク地方の鉱石山脈の両方で鉄鉱石を採掘しました。 錫鉱石は、主にテプリツェ近くのボホスドフ地域とスラフコフスキー森林西部の鉱床と沖積層から得られました。 銀鉱石が採掘された場所は確実に知られていませんが、おそらくプルシーブラミとクトナー・ホラ近くの白樺山脈でした。

ビール製造の技術とそのホッピングの方法は、ケルト人によって、つまり大麦麦芽の製造、ホップ、大麦、ブドウの栽培によって再び私たちに伝えられました。 しかし、より高温を好むいくつかのブドウ品種がローマ軍団とともにモラヴィア南部とスロバキア南部に伝わりました。

しかし、ボヘミアにおけるワインの栽培とワインジュースの生産は、ビールの生産ほど普及することはなく、ワインよりミードが優先されました。

噂、寓話、神話 - それらの共通のルーツ

噂、寓話、神話は地名と似た性質を持っており、地名は通常非常に特殊な地形を持ちます。 過去には、オリジナルのケルト語バージョンはカトリック教会のニーズに強制的に適合されることが多く、そのためケルト語の起源は曖昧になる傾向がありました。 有名な伝説を XNUMX つ挙げますが、そのうちブラニカ部隊に関する伝説と、モラヴィア カルストのビチ スカーラ洞窟に関する伝説だけが今日まで残っています。 虹色の黄金の神々の玉座に関するケルトの XNUMX 番目の伝説はヴィシェフラットに関連しており、長い間人間の意識から消えていました。

ヴェルキー ブラニークは、紀元前 500 年頃、ドルイド僧が二重壁で保護された重要なネメソンを建てた古代ケルトの神殿です。 ヴェルキー ブラニークは、有名な地質断層ブラニツカ ブラズダの近くに位置し、この地域でかつて大規模な地質活動があったことを証明しています。 ブラニーク山塊は亀裂のネットワークが縦横に走っており、その一部はかなりの深さまで広がっており、彼らによると、かつては強力な治癒の泉が湧き出ており、ドルイド僧たちはこの泉を神聖な力と健康の源として崇拝していたという。

ブラニクに関する伝説によれば、ある日、獲物を求めて徘徊する強力な敵軍がネメトンに近づいたという。 ネメトンを守るために割り当てられた当初の乗組員のほとんどは、遠く離れた場所で敵の主力と戦っていたが、防衛のために残った守備兵はXNUMX人未満で、そのほとんどが以前の戦いで負った傷が癒えていなかった。 ドルイド僧にとって、ネメトンを強力な敵から守ることができないことは明らかであったため、神聖な物体と神に捧げられた宝物を徹底的に隠す時間を稼ぐ必要がありました。 大祭司は兵士たちに、軍笛の音が鳴るまで戦うように言いました。

彼は各兵士に泉の聖水を一杯与え、癒されていない傷を洗いました。 立ち上がれば、病気はすぐに治り、傷は治り、痛みは止まります。 兵士たちはライオンの力で、はるかに多くの敵に向かって突進します。 戦いは長く熾烈で、日が沈み、最後の兵士の小集団が死者の中で戦っており、敵は守備側の熱狂に震えて、退却が逃走に似ているほど急速に後退している。 傷口から血が噴き出し、命とともに命が奪われ、武器が手から落ち、死者の中にもはや生きている者がいなくなると、暗闇の奥から兵士たちを呼び戻す虚ろな角笛の音が聞こえてくる。

死者は他の法に従っているので、誰もよみがえらない。 満月が影と反射と音の明滅に満ちた戦場を幽霊のような光で照らし、角笛の声が帰還を呼び掛ける。 馬の低いいななき音と武器や装備のカチャカチャという音が徐々にネメトンの根元にある開いた岩の門に消えていき、最後の影の後ろで静かに閉まります。

朝の掃討で発見されたのは、敵の死体が散乱する踏み荒らされた戦場だけで、守備側は一人もいなかった。 サマインの日の真夜中になるたびに、岩門が開き、軍隊は下船してかつての戦場で訓練を行い、その後ブラニークの地下に戻り、人間の長い一年を眠りのうちに過ごす。 危険なときにのみ軍隊は完全武装して出てきて、侵入してくる敵を撃退します。

時が経ち、ネメトンはとうの昔に姿を消し、二重壁もほとんど残っておらず、神聖な泉も消えてしまいましたが、ブラニークの中心部にある眠れる軍隊の伝説は世代から世代へと受け継がれ、今日まで生き続けています。古代ケルト人の祖先の記憶。 この噂の起源は、ケルトのボジョ人がゲルマン人のマルコマン人の攻撃の脅威にさらされていた「後期」の終わりに関連しています。